1、桑梓指的是房前屋后的桑樹和梓樹,后被引喻成家鄉(xiāng)。

2、來源：孔孟桑梓--鄒城，“桑梓”是指故鄉(xiāng)的意思，古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。

3、又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意，在孟廟亞圣殿東側就有這么兩棵古老的樹，桑樹和梓樹，據(jù)說是孟母當年種下的，孟母是中國歷史上一位有見識，善于教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周游列國期間，不管身在何地，總會想起故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹，想起母親。

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4、后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。

5、 ?維桑與梓,必恭敬止。

6、――《詩·小雅·小弁》 ? ?桑梓之地,父母之邦它的意思是傷心?。?！桑梓=桑樹和梓樹=家鄉(xiāng)。

7、我們這里有的，也叫桑葚子，很好吃的，古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。

8、又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。

9、后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。

10、 桑梓一般代指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下。

11、（不同的文本中可能會有不同的解釋，不可斷章取義，要結合全文乃至作者所處環(huán)境）古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。

12、又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。

13、后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。

14、　　維桑與梓，必恭敬止。

15、——《詩·小雅·小弁》　　桑梓之地，父母之邦。

16、　　念公命世人豪，且大有造於桑梓。

17、—— 清 田蘭芳《明河南參政石□袁公（袁可立子袁樞）墓志銘》　　世先生同在桑梓。

18、——《儒林外史》　　《詩·小雅·小牟》記載：“維桑與梓，必恭敬止。

19、靡瞻匪父，靡依匪母。

20、”意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。

21、如唐代大詩人柳宗元的《聞黃驪詩》中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，今我生心憶桑梓”的感傷之句。

22、　　桑梓——家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。

23、古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，后來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉(xiāng)。

24、贊揚某人為家鄉(xiāng)造福，往往用“功在桑梓”。

25、古文記載　　《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。

26、” 朱熹集傳：“桑、梓二木。

27、古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。

28、” 東漢 以來一直以“桑梓”借指故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)親父老。

29、 漢 張衡《南都賦》：“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，覩舊里焉。

30、” 晉 袁宏《后漢紀·明帝紀上》：“中國者，先王之桑梓也。

31、” 唐 柳宗元 《聞黃鸝》詩：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。

32、” 元 劉壎 《隱居通議·文章四》：“某不材，見棄于時，桑梓羞之。

33、”明 趙震元《為李公師祭袁石.憲副》：“公(袁可立子)蓋深悲故里之凋殘，不堪永傷。

34、而稔知桑梓之精悍，可當召募。

35、” 沈從文 《王謝子弟》：“ 七爺 回信表示農(nóng)會當然愿意服務，因為一面是為桑梓服務，一面且與素志相合。

36、”　　在漢語中，“桑梓”一詞經(jīng)常被人們用來代稱“故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下”。

37、這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉。

38、”　那么，在我國為數(shù)眾多的樹種中，人們?yōu)槭裁雌珪x中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉(xiāng)呢？　　原來，在我國古代桑、梓是與人們的生活關系極為密切的兩種樹。

39、桑樹的葉可以用來養(yǎng)蠶，果可以食用和釀酒，樹干及枝條可以用來制造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。

40、而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥(名為梓白皮)，木材輕軟耐朽，是制作家具、樂器、棺材的美材。

41、此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。

42、正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有著如此密切的關系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。

43、如：《詩·小雅·小弁》中即有句云：“維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。

44、”《朱熹集傳》：“桑、梓，二木。

45、古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫，給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。

46、”除此之外，在我國古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經(jīng)常栽種梓樹(如：《史記·伍子胥列傳》記載：伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話：“必樹吾墓上以梓，令可以為器”)。

47、這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；松柏桑梓，猶宜肅恭”這句話中可得到印證。

48、這是因為在古人的心目中，分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優(yōu)良的梓樹都是生命之樹，人們將它們視為靈木。

49、　　由于以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉(xiāng)的象征，“桑梓”也就成了故鄉(xiāng)的代名詞。

50、如：三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為托名之作)即有句云：“生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣”，西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句云：“悲桑梓之悠曠，愧丞嘗之弗營”、“戀丘墳而縈心，憂桑梓而零淚”。

51、這一用法在唐代的詩文中更為常見，如：“永懷桑梓邑，衰老若為還”(李德?！对绱褐裂远U公法堂憶平泉別業(yè)(金陵作)》、“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”(柳宗元《聞黃鸝》)、“謝病始告歸，依依入桑梓”　　桑梓指代家鄉(xiāng)，社稷指代國家，鴻雁指代書信。

52、桑梓的典故　　古人為了穿衣，家家種桑植麻。

53、《孟子》曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

54、”所以“桑麻”一詞就專用來指農(nóng)事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。

55、古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經(jīng)·小雅》中說“維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與桑梓之情　　桑梓之情就是對家鄉(xiāng)的懷念之情。

56、　梓，容易引起對父母的懷念，后來“桑梓”就用來做“故鄉(xiāng)”的代稱。

57、桑梓 ?開放分類： 典故、字典 ? sāng zǐ ?古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。

58、又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。

59、后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。

60、 維桑與梓,必恭敬止。

61、――《詩?小雅?小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在鄉(xiāng)桑梓。

62、――《儒林外史》 ?《詩?小雅?小牟》記載：“淮桑與梓，必恭敬止。

63、靡瞻匪父，靡依匪母。

64、”意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。

65、如唐代大詩人柳宗元的《聞黃驪詩》中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，今我生心憶桑梓”的感傷之句。

66、 ? 桑梓――家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。

67、古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，后來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉(xiāng)。

68、贊揚某人為家鄉(xiāng)造福，往往用“功在桑梓”。

69、這個詞語運用了借代的修辭手法，代指故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)。

70、古代的人喜歡在家鄉(xiāng)的住宅周圍栽植桑樹和梓樹，后來人們就用桑梓代替故鄉(xiāng)。

71、桑梓指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。

72、代指家鄉(xiāng)，也指種在家旁的桑樹。

73、桑梓——家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)　詞目:桑梓　　拼音：sāng zǐ基本詞義　　桑梓——代指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下。

74、詳細詞義　　古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。

75、又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。

76、后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。

77、　　維桑與梓，必恭敬止。

78、——《詩·小雅·小弁》　　桑梓之地，父母之邦。

79、　　念公命世人豪，且大有造於桑梓。

80、—— 清 田蘭芳《明河南參政石□袁公（袁可立子袁樞）墓志銘》　　世先生同在桑梓。

81、——《儒林外史》　　《詩·小雅·小牟》記載：“維桑與梓，必恭敬止。

82、靡瞻匪父，靡依匪母。

83、”意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。

84、如唐代大詩人柳宗元的《聞黃驪詩》中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，今我生心憶桑梓”的感傷之句。

85、　　桑梓——家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。

86、古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，后來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉(xiāng)。

87、贊揚某人為家鄉(xiāng)造福，往往用“功在桑梓”。

88、古文記載　　《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。

89、” 朱熹集傳：“桑、梓二木。

90、古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。

91、” 東漢 以來一直以“桑梓”借指故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)親父老。

92、 漢 張衡《南都賦》：“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，覩舊里焉。

93、” 晉 袁宏《后漢紀·明帝紀上》：“中國者，先王之桑梓也。

94、” 唐 柳宗元 《聞黃鸝》詩：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。

95、” 元 劉壎 《隱居通議·文章四》：“某不材，見棄于時，桑梓羞之。

96、”明 趙震元《為李公師祭袁石.憲副》：“公(袁可立子)蓋深悲故里之凋殘，不堪永傷。

97、而稔知桑梓之精悍，可當召募。

98、” 沈從文 《王謝子弟》：“ 七爺 回信表示農(nóng)會當然愿意服務，因為一面是為桑梓服務，一面且與素志相合。

99、”　　在漢語中，“桑梓”一詞經(jīng)常被人們用來代稱“故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下”。

100、這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉。

101、”　那么，在我國為數(shù)眾多的樹種中，人們?yōu)槭裁雌珪x中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉(xiāng)呢？　　原來，在我國古代桑、梓是與人們的生活關系極為密切的兩種樹。

102、桑樹的葉可以用來養(yǎng)蠶，果可以食用和釀酒，樹干及枝條可以用來制造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。

103、而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥(名為梓白皮)，木材輕軟耐朽，是制作家具、樂器、棺材的美材。

104、此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。

105、正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有著如此密切的關系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。

106、如：《詩·小雅·小弁》中即有句云：“維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。

107、”《朱熹集傳》：“桑、梓，二木。

108、古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫，給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。

109、”除此之外，在我國古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經(jīng)常栽種梓樹(如：《史記·伍子胥列傳》記載：伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話：“必樹吾墓上以梓，令可以為器”)。

110、這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；松柏桑梓，猶宜肅恭”這句話中可得到印證。

111、這是因為在古人的心目中，分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優(yōu)良的梓樹都是生命之樹，人們將它們視為靈木。

112、　　由于以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉(xiāng)的象征，“桑梓”也就成了故鄉(xiāng)的代名詞。

113、如：三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為托名之作)即有句云：“生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣”，西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句云：“悲桑梓之悠曠，愧丞嘗之弗營”、“戀丘墳而縈心，憂桑梓而零淚”。

114、這一用法在唐代的詩文中更為常見，如：“永懷桑梓邑，衰老若為還”(李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉別業(yè)(金陵作)》、“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”(柳宗元《聞黃鸝》)、“謝病始告歸，依依入桑梓”　　桑梓指代家鄉(xiāng)，社稷指代國家，鴻雁指代書信。

115、桑梓的典故　　古人為了穿衣，家家種桑植麻。

116、《孟子》曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

117、”所以“桑麻”一詞就專用來指農(nóng)事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。

118、古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經(jīng)·小雅》中說“維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與桑梓之情　　桑梓之情就是對家鄉(xiāng)的懷念之情。

119、　梓，容易引起對父母的懷念，后來“桑梓”就用來做“故鄉(xiāng)”的代稱。

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